Стихотворение Владимира Высоцкого «Возле города Пекина» — это редкий для поэта образец острой политической сатиры, в которой он с присущей ему дерзостью и одновременно тонкой иронией обращается к событиям мировой истории. Написанное в конце 1960-х годов, в разгар Культурной революции в Китае, это произведение стало своеобразным откликом на абсурдность идеологических кампаний, разрушавших культурное наследие под лозунгами борьбы с «пережитками прошлого».

Внешне лёгкая, почти частушечная форма («Возле города Пекина ходят-бродят хунвейбины») скрывает за собой едкую насмешку над молодёжными отрядами хунвейбинов — «красных охранников», которые в поисках «старинных картин» и «статуй» на самом деле занимались их уничтожением. Высоцкий мастерски передаёт абсурд ситуации: вместо произведений искусства должны появиться «урны „Революции культурной“» — мрачная метафора того, как варварство рядится в одежды прогресса.

Центральный приём стихотворения — игра со звучанием слова «хунвейбины». Поэт признаётся, что знает, как правильно произносится это слово, но на язык постоянно просится «весьма неприличное». Этот приём создаёт комический эффект, но за ним стоит более серьёзная мысль: слово, означающее «красные охранники», в русском языке невольно вызывает совсем иные, сниженные ассоциации, что становится своеобразным приговором самому явлению. Так Высоцкий через языковую игру выражает то, что невозможно было сказать прямо.

Не щадит поэт и лидера Китая Мао Цзэдуна, иронично называя его «товарищ Мао» и приписывая ему «забаву» — призыв детям не ходить в школу, а «бить крамолу». Строки про «крупный кукиш» СэШэА и эСэСэРу — это не только насмешка над внешнеполитическими амбициями китайского руководства, но и дерзкий выпад против всей идеологической машины, которая ради самоутверждения готова разрушать и своё, и чужое.

Важно отметить, что стихотворение написано Высоцким в свойственной ему манере «народного трибуна»: оно звучит как городской фольклор, как частушка, пропетая на московской кухне под гитару. Эта форма делает сатиру особенно острой и доступной — слушатель невольно начинает улыбаться, но за улыбкой приходит понимание всей трагикомичности описанных событий.

«Возле города Пекина» — это не просто стихотворение о китайской Культурной революции. Это размышление о том, как идеология уничтожает культуру, как политические кампании ломают судьбы людей и как абсурд становится нормой жизни. Высоцкий, как всегда, оказывается прозорлив: спустя десятилетия эти строки не потеряли своей актуальности, напоминая о том, что варварство никогда не меняет своей природы, какие бы благие лозунги оно ни использовало. И в этом — вечная ценность этой удивительной, дерзкой и горькой песни.

Возле города Пекина
Ходят-бродят хунвейбины,
И старинные картины
Ищут-рыщут хунвейбины.
И не то чтоб хунвейбины
Любят статуи, картины —
Вместо статуй будут урны
«Революции культурной».

И ведь главное — знаю отлично я,
Как они произносятся,
Но чтой-то весьма неприличное
На язык ко мне просится:
Хун-вей-бины…

Вот придумал им забаву
Ихний вождь товарищ Мао:
Не ходите, дети, в школу —
Приходите бить крамолу!
Чем ещё уконтрапупишь
Мировую атмосферу:
Мы покажем крупный кукиш
СэШэА и эСэСэРу!

И ведь главное — знаю отлично я,
Как они произносятся,
Но чтой-то весьма неприличное
На язык ко мне просится,
Прислушайтесь: хун-вей-бины…